最後的蛻變

文／釋空行

小智原本是一位樂觀進取的年青人，即使在十九歲那年確診罹患骨癌，他仍然一邊繼續完成學業，一邊積極接受治療，成為一名上進的抗癌鬥士。同時，他開始接觸佛教，常與父母一同前往佛堂聽聞佛法或參加放生、煙供等活動，亦親近過色拉寺中心的仁波切。然而，歷經十年的艱辛抗癌後，仍不敵疾病的進展，轉住進安寧病房。

小智一見到法師，立即表示：「我在三月參加仁波切的煙供時，見過師父。那天的法會是由師父翻譯的，我對師父有印象。」法師想起三月曾為仁波切翻譯，我們略略回顧當天法會的情景。

小智問道：「請問師父學佛和出家的因緣為何？」法師略述自己學佛及出家的因緣。小智聽後歡喜表示，自己在某些方面與師父有類似的情況，並略述自己的求學歷程。小智在求學時期，功課一直是佼佼者，帶給父母榮耀，特別滿足了母親「望子成龍，望女成鳳」的期望；但生病後，母親的期望漸漸破滅，尤其是左腳被截肢後，母親對他的期望可說是完全破滅。

小智開始自我封閉，不敢也不想再出門。小智表示，他這十年來的心路歷程可以寫成十本鮮明生動的書。法師傾聽及同理其感受，並適時回應，鼓勵他「以苦為師」，寂天菩薩的《入行論》中提到苦有五德──藉由受苦，幫助我們生起出離心、大悲心、去除驕慢心、樂於行善法、以及羞於造惡業，將苦（逆緣）轉為道用，策勵我們在佛道上精進。

小智又問：「我們真的可以成佛嗎？」法師回答：「佛陀原本也是凡夫，因為遇到善知識的引導，逐漸調伏心中的煩惱，開展出慈悲和智慧，最終成佛。而以佛的慧眼觀，見到眾生都有成佛的潛能，若是能以菩提心為發心動機，則所造的業將會成為成佛的因。因此，無論做任何事，發心動機重要；發心動機不同，將來的果報亦不同，甚至是天壤之別。例如四個人同樣做布施，第一個人希望獲得此世的安樂亦即家小平安、事業順利等而行布施，則此布施，充其量就是帶來此世的安樂，不會變成來世安樂的因，也不會成為解脫或成佛的因；第二個人希望獲得來世的安樂，也就是希望來世不要墮三惡道，能夠投生到人天善趣而行布施，則此布施將成為來世投生人天善趣之因，不會成為解脫或成佛的因；第三個人希望獲得個人解脫而行布施，則此布施將成為個人解脫的因，不會成為成佛的因；第四個人希望成佛圓滿利益眾生而行布施，則此布施將成為成佛的因。所以同樣布施，因發心動機的不同，將來的果報也不同。」

法師又略述「乳光如來」的典故，說明釋迦牟尼佛在世時，母牛和小牛布施牛乳時，因為其發心動機的不同，將來的果報也不同。小智頻頻點頭，並表示很喜歡聽佛法的典故，以前也聽過仁波切開示過類似的故事。法師鼓勵小智發大心（菩提心），為一切眾生念佛，為一切眾生求生淨土。小智很高興地表示：「我會努力修行，謝謝師父的教導。」

由於小智對佛法的好樂心很強，我們每次的交談，彼此都沐浴在法喜中，令人感動。再次探視時，我們到空中花園，小智表示，自己很喜歡聽聞佛法，但是不夠精進修行。小智請師父開示，平常應該如何修學佛法？法師便略述一天中如何修持佛法。從一早起床，先隨喜自己仍活在世上，並發善願用慈悲心過日子。若是一早能發起菩提心，那麼，一天的行為（不管是工作、吃飯、談話或睡覺等）都會成為成佛的因，將日常生活變成修行，而非只有念佛時才是修行，如此一來，生命將變得超有意義。

我們可以觀想，在自己的心輪安坐著一尊由光化成的佛（自己主修的佛，例如阿彌陀佛），常常憶念佛陀。接著，不論是閱讀（小智很喜歡看書）或是做任何事情，都祈願能帶給自己或他人安樂。吃飯時，先將食物供養心中之阿彌陀佛，佛陀慈悲受用，並放光加持食物，使之變得更為甘美；我們進食時，亦得到佛陀的加持。甚至還可以觀想餵飽自己體內八萬四千蟲，現在布施它們食物，將來布施它們佛法。

沐浴時，觀想用水獻浴給心輪上的阿彌陀佛，藉由沐浴，不僅洗滌自己身體的汙垢，更重要的是淨化心中的煩惱和惡業，獲得佛陀的加持。睡覺時，觀想自己睡在阿彌陀佛的懷裏，心中憶念阿彌陀佛的慈悲而入睡。

小智專注聆聽，並多次表示很感動，覺得自己跟阿彌陀佛更親近了，甚至兩次想要起身頂禮。法師表示：「您心中頂禮阿彌陀佛即可。」但他執意表示：「我行！我真的很想向師父頂禮。」見他意志堅定，法師便說：「那麼，您禮佛一拜。」他即從輪椅起身，單腳跪地頂禮，法師連忙扶他起身。

這回探視時，小智剛與母親發生爭執，他們的臉上仍有微慍。母親離開病房後，法師問其原由。小智表示：「我媽很固執，總是用自己的想法要求我。我如果沒有照她的方式做，就詛咒我：『你這個不孝子，會下地獄。』」小智擔心母親的詛咒會成真。法師回答：「媽媽不是真心詛咒您，您也不會因媽媽的詛咒而下地獄。如果真的投生地獄，是因為自己所造的不善業，而非媽媽的詛咒。媽媽的教導方式或許不夠善巧，但總是基於愛子心切，您若覺得不適合之處，可以委婉提出您的看法。」

小智又說：「我媽如果從其他的師兄或師姐處聽到修某個法很好，就要我照做，並回向給冤親債主。我到底欠他們（冤親債主）多少啊！」法師回答：「您可以不要只回向給冤親債主，而是回向給一切眾生，冤親債主亦包含在其中。」小智表示：「喔，如果是這樣的話，我比較能接受，我的心會比較開一點。」

小智接著說：「我很害怕死後會下地獄，請師父教我怎樣可以不墮地獄，好嗎？」法師回答：「俗諺云：『人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。』因此，一旦我們犯錯時，必須勇於改過，並防止再次犯同樣的錯誤。而佛門中提到懺悔很重要，如云：『智者造惡如棉花，雖大但輕；愚者造惡如鐵丸，雖小但重。』主要的差別在於智者會善用懺悔法門，淨化惡業。懺悔若是具足四力，則可以淨化惡業。」

所謂四力，第一是追悔力，也就是對所造的惡業生起後悔的心，知道自己錯了。第二是依止力，亦即依止三寶和菩提心。因為造惡的對境：不是三寶，就是眾生。透過皈依，可以淨化我們對三寶所造的惡業。透過發菩提心，可以淨化我們對眾生所造的惡業。第三是對治力，廣泛地說：任何善業，都是不善業的對治。例如念佛、禮懺、持誦百字明或思惟空性等，都能對治惡業。第四是防護力，即在自己能力所及的範圍（例如一生、一年、一個月或一天等），承諾不再造惡業。透過懺悔法門的修持，可以防止惡業隨時間而日益增長，也可以消除無始以來所累積的惡業。我們最好每日自我反省，若發覺造了不善業，則依四力對治來淨化惡業，以便獲得清淨。

小智邊聽邊做筆記，並說：「我懂了，覺得好歡喜，很感恩師父的開示。」法師引導小智實際具足四力對治，並念誦懺悔偈（往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔）來淨化惡業，小智表示很感動。法師鼓勵小智每天晚上反省自己的身語意，若察覺造不善業，則依剛才的方式懺悔，令惡業清淨；倘若自己所行是善業，則隨喜善業，令其增長。小智高興回應會努力照做。

母親已進來病房一會兒，她問小智：「今天要洗澡嗎？」小智回答：「本來已經登記要洗澡，但是我與師父談得很愉快，現在不想洗了。」小智對著法師說：「我媽就在意這些小事。」法師回應：「媽媽提醒您洗澡是希望您身體清潔舒服，您先去洗澡，我和媽媽聊聊。別忘了，沐浴也可轉換成修行。」小智回答：「嗯！不只是清潔身體，更要洗淨內心的煩惱。」法師點頭並豎起大拇指比讚。

此時，志工大哥拿著上週沐浴時拍的照片進來給小智，小智看著照片，笑道：「這是露點的。」小智的母親說：「這是他生病以來第一次泡澡。」小智又說：「泡澡很舒服，心情很愉悅。」志工大哥再拿給他的母親，其母看過後，遞給法師。法師拿一張小智親吻媽媽的照片，並對其母說：「很溫馨的畫面。」小智的母親回應：「對啊！我對他是又愛又恨。」後來，由志工大哥協助小智去泡澡。

法師繼續和小智的母親談話，肯定母親多年來對小智的照顧。小智知道媽媽非常愛這個家，也非常愛他。因此，他為了常與媽媽發生衝突而感到苦惱。案母回答：「我也是為了他好，希望他好好地修行，能夠淨化惡業，快點恢復健康。但是他每次都口頭上答應，身體卻沒有力行……」法師傾聽及同理其心情。法師引導媽媽看到小智對佛理的領悟力高，並建議母親能採用「重質不重量」的方式，引導小智發大心、具足信願、與佛相應的方式來念佛，而非重視念佛數目的多寡。在後續的陪伴中，法師試圖調解小智和母親之間的愛恨情結，引導他看到母親對他深切的關愛。

當時，小智的肺功能已經很差，常需帶著氧氣罩，但是每次法師探視他時，他總是全神貫注聆聽、提筆做記，渾然忘記病苦。他曾表示：「朝聞道，夕死可矣。」又說：「我聽了師父所說的法，覺得很有啟示。」法師問道：「怎樣的啟示呢？」他回答：「第一、原本自己在漫漫的黑暗中看不見道路，茫茫然的；忽然見到一道曙光，如燈般，重現光明。第二、覺得生命是有意義的。不管是年輕人或年老者，只要懂得善用生命，生命是有其意義的。第三、師父所教的觀想方法，開闊我的胸襟，我不再像以前那麼地狹隘。」法師予以肯定，並鼓勵他將佛法用於日常生活中，小智回應會努力照著師父的教導。

出院前，小智請師父為其訂下每日的功課。法師請他心中須生起對阿彌陀佛的信心和求生極樂世界的願力，每天用心念佛一千聲；念佛時，可以觀想佛的慈光加持每一位眾生，祝福他們能夠離苦得樂，同時自己也得到佛陀的加持，小智歡喜地表達會依師父所教的方式修行。後來，小智於返家後第十四天，在家人的陪伴中安詳離世。之後，母親特地來醫院，當面感謝法師對小智的幫助，他常提起師父的開示，最後也走得很安詳。

綜上，小智藉由對佛法的希求，找到了生命的意義與依持關係，進而提升了內在的力量；亦從佛陀的慈悲，感受到母親的慈愛，化解了長期以來母子之間的情感糾結及意見相左等問題。最終，小智從害怕死後會墮地獄中脫困，並一心求生淨土，安詳離開世間。